上皇杜康价格(上皇杜康酒度价格)

1. 上皇杜康酒度价格

　　杜康是人名　　　　杜康(生卒不详)，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，《说文解字》载杜康始作秫酒。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位国王(另说黄帝时期人、东周人、汉代人)。　　　　相传杜康是酒的发明者，因此后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。　　　　杜康，是华夏酿酒鼻祖，是中华美酒之源，是中国历史文化名酒，是中国酒文化的起源地，杜康造酒之后，经过历代酿酒者的精心调制，我国涌现出了种类繁多的美酒佳酿，有白酒、黄酒、葡萄酒、果酒等，尤其是白酒，作为世界着名的六大蒸馏酒之一，声名远播世界各地。但遗憾的是杜康酒的酿法却随着历史的发展失传了。　　　　从历代典籍的记载看，杜康的贡献主要是作秫酒：　　　　关于杜康造酒，历史文献多有记载，如《世本》云：“杜康作酒。少康作秫酒。”　　　　《尚书·酒诰》“惟天降命，肇我民惟元祀”孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒。”　　　　东汉，许慎《说文解字·巾部》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”　　　　晋代，江统着的《酒诰》中有这样的记载：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委余空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。”　　　　宋，朱翼中《酒经》：“杜康作秫酒。”　　　　明，许时泉《写风情》：“你道是杜康传下瓮头春，我道是嫦娥挤出胭脂泪。”　　　　清，陈维崧《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》词：“使渐离和曲，杜康佐酿。”　　　　张华《博物志》云：“杜康作酒。”　　　　顾野王《玉篇》云：“酒，杜康所作。”　　　　李瀚《蒙求》云：“杜康造酒，仓颉制字。”　　　　朱肱《酒经》云：“酒之作尚矣。仪狄作酒醪，杜康作秫酒。岂以善酿得名，盖抑始于此耶？”　　　　《类书纂要》云：“仪狄作。杜康造。”‍

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第一位：酒祖—杜康

提起杜康这个名字，想必大家都不陌生，因其发明了酿酒，被世人称为“酿酒鼻祖”，如今“何有解忧？唯有杜康”也是家喻户晓，杜康的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒，即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础，被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣，又被称作酒祖。

第二位：酒神—仪狄

说到仪狄大家可能并不陌生，相传仪狄是我国最早的酿酒人，虞舜的后人，一种说法叫“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结出来，始之流传于后世的。所以仪狄也被大家称之为“酿酒第一人”，但是杜康和仪狄到底谁才是“酿酒鼻祖”，这也是后人一直争论的话题。

第三位：酒仙—李白

好不夸张的说，我们就是读着李白的诗词长大的，但是李白除了“诗仙”的称号，“酒仙”也是他的雅号，而且我们从李白的众多诗词中，都能找出他对酒的迷恋程度，他无酒不成诗，有酒诗百篇。李白说，朋友相聚要有美酒，“我醉君复乐，陶然共忘机”；人生得意要多喝酒，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；李白的酒中有真意，酒中有人生，在白酒界李白作为大神之一也是实至名归。

第四位：酒鬼—刘伶

刘伶为竹林七贤之一，可以说在中国文学史上，也占有一席之地，但是他爱喝酒，能喝酒的名声更响亮，他妻子因厌烦其喝酒，将他推进酒缸里面，三天后打开酒缸一看，酒已经被他喝完了，酒量如此惊人的刘伶，喝酒却怕一人。有人说：天下美酒属杜康，酒量最大属刘伶，饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三整年，刘伶怕杜康，你认同吗？

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河南南阳的名酒有宋河粮液、杜康、仰韶等。酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推仪狄、杜康。晋人江统说：“酒之所兴，肇自上皇或云仪狄，一曰杜康。”

仪狄，大禹时代人；杜康，据说就是夏代国王少康。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名则彰而不显。拨开尘封于酒史上的重重迷雾，最早的酒产生于洛阳为中心的河洛地区，则是不争的事实。

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杜康酒是我国历史名酒，因杜康始造而得名，有“贡酒”、“仙酒”之誉。

据传，杜康系黄帝时代人，初为黄帝属下的牧羊工。他从“空桑秽饭，酝以稷麦，以成醇醪”中得到启发，反复研试，遂得酿酒之秘，造出了开天辟地的第一杯秫酒，被黄帝提拔为宫中的膳食官，即“宰人”。人们尊杜康为酒神、酒祖，立庙祭祀，逐渐形成了光辉灿烂的杜康文化。

三国时曹植《七启》诗中有“春清漂酒，康狄所营，应化则变，感气而成”之句。东晋大诗人陶渊明在《止酒》诗题材下自注云：“仪狄造，杜康润色之”。前秦赵整《酒德歌》中曰：“地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知”。唐代大诗人杜甫曾吟“杜酒频劳劝，张梨不外求”。唐代大诗人白居易在《酬梦得比萱草见赠》中曰：“杜康能解闷，萱草解忘忧”。唐代诗人皮日休《酒床》诗中有“滴滴连有声，空疑杜康语”之句。尤其是魏武帝曹操“何以解忧，唯有杜康”的名句，更是把杜康酒文化推向了极致。

《直隶汝州全志》卷九载：“杜康石八，城北五十里，杜康造酒处，有杜水，《水经注》名康水。”酿制杜康酒的泉水——酒泉，位于河南省洛阳市南部杜康村的酒泉沟里。酒泉水清洌碧透，味甜质纯。

现代杜康酒规模化生产始于1972年。为弥补日本原首相田中角荣盛赞“天下美酒，唯有杜康”却尝不到杜康酒的遗憾，周恩来总理亲自批示“复兴杜康，为国增光”，杜康酒因此在伊川、汝阳两地建厂。杜康酒属浓香型，精选糯高粱为酿酒原料，并采取“香泥封窖、低温入池、长期发酵、混蒸续槽、量质摘酒、分级贮存、陈酿酯化、精心勾兑”等先进工艺。

上个世纪八九十年代，杜康酒曾被中央办公厅和外交部专函采购，用于招待中央首长和接待海内外贵宾，还畅销河南、北京、天津等全国各地市场，并出口到日本、韩国等数十个国家和地区。但由于杜康商标“一家注册、多家使用”引发的“两伊大战”，杜康酒的发展跌入历史低谷，品牌价值被严重稀释。

2009年底，汝阳、伊川两家杜康酒厂战略重组成为洛阳杜康控股有限公司，通过提升原酒生产和储存能力，改善酿酒技艺和产品品质，优化主营产品线结构，吸纳行业内外精英，聚焦战略核心产品，加大广告宣传力度等措施，推动杜康销售收入连续3年每年至少翻两番，经销商数量从几百家扩大到3000多家，还在白酒电子商务、微博微电影等微营销、白酒私人酒窖、白酒证券化等领域发展，有力地引领了杜康复兴。

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360问答

求《楚辞》全文及译文

可爱mzg LV13

2014-04-24

急求《楚辞》全文及译文，最好能下载。

满意答案

kong589589

LV12

2014-04-25

　　《楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》（余冠英、韦凤娟主编，1995）和图文本《楚辞》（赵机编译，2001）两书。近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。

　　屈原原文（一）：《东皇太一》

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　[望湖译文]

　　选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。

　　身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。

　　坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。

　　蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。

　　扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。

　　竽瑟齐列啊，作乐铿锵。

　　翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。

　　五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。

　　[说明] 原诗的构成除两句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。

　　屈原原文（二）：《国殇》

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　[望湖译文]

　　手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。

　　旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。

　　军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。

　　车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！

　　苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。

　　出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。

　　身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。

　　勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。

　　身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。

　　[说明] 原诗的构成都是七言，每句的第四字用“兮”。与前一篇不同的是用韵不规则。看似属于转韵诗，但无明确规律。对此，译文仍然采用严整的结构。即以九字两句译原文的七字一句，第一、三句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押发花韵。